{"id":7351,"date":"2020-10-06T00:34:04","date_gmt":"2020-10-06T00:34:04","guid":{"rendered":"http:\/\/medicalequipdoc.com\/site\/?p=7351"},"modified":"2020-09-27T03:09:12","modified_gmt":"2020-09-27T03:09:12","slug":"rencontre-nationale-cge-2010-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/medicalequipdoc.com\/site\/2020\/10\/06\/rencontre-nationale-cge-2010-2\/","title":{"rendered":"Rencontre Nationale Cge 2010"},"content":{"rendered":"

Selon son r\u00e9cit, \u00e0 compter de ses 13 ans, par crainte quelle ne tombe amoureuse dun non-musulman, ses parents lont emp\u00each\u00e9e daller \u00e0 l\u00e9cole au moyen de certificats m\u00e9dicaux de complaisance renouvel\u00e9s tous les trois mois. Cest alors qua commenc\u00e9 une v\u00e9ritable s\u00e9questration, Karima faisant office desclave domestique. Malgr\u00e9 la saisine de lassistante sociale \u00e0 laquelle elle avait \u00e9crit, le service daide \u00e0 la jeunesse SAJ nest pas intervenu, au nom du relativisme culturel, selon Karima. Peut-on envisager quelque chose de plus global qui d\u00e9fende la libert\u00e9 des femmes, leur permette dexercer toute profession et daller et venir normalement dans lespace public, comme les hommes? sur lattachement au respect des valeurs r\u00e9publicaines face au d\u00e9veloppement de pratiques radicales qui y portent atteinte Pourquoi ne nous aidez-vous pas \u00e0 combattre cet int\u00e9grisme-l\u00e0? Il est un peu facile, pour les religions, de ne pas assumer leurs d\u00e9rives int\u00e9gristes. Cest un des points sur lesquels je diverge avec le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, pour qui le port de la burqa ne serait pas un probl\u00e8me religieux. Pr\u00e9tendre quil ny a aucun lien entre int\u00e9grisme et religion revient \u00e0 pr\u00e9tendre, comme la soulign\u00e9 devant nous un philosophe, que le dopage naurait rien \u00e0 voir avec le cyclisme ni le hooliganisme avec le football. Pourquoi ne pas nous aider \u00e0 faciliter lav\u00e8nement de cet islam mod\u00e9r\u00e9 et la\u00efc de France que vous et nous appelons de nos v\u0153 ux? M. Tantaoui, recteur de lUniversit\u00e9 Al Azhar du Caire, lui, aide : il a courageusement fait savoir quil ne tol\u00e9rerait le port du voile int\u00e9gral ni \u00e0 lUniversit\u00e9 ni dans les lyc\u00e9es qui en d\u00e9pendent. Si vous ne nous aidez pas, Messieurs, il faudra bien que nous vous aidions \u00e0 nous aider Par ailleurs, pour les raisons que jai indiqu\u00e9es, le principe de dignit\u00e9 ne me para\u00eet pas susceptible de fonder des limitations. La dignit\u00e9 ne se met pas en \u0153 uvre, elle est un fait ; par cons\u00e9quent, on ne peut pas encadrer une pratique en se fondant sur ce principe. Il nexiste pas de profil type de la femme voil\u00e9e int\u00e9gralement mais quelques portraits. Les donn\u00e9es fournies par le minist\u00e8re de lInt\u00e9rieur fournissent certes de pr\u00e9cieux indices de nature sociologique mais il convient n\u00e9anmoins de manier ces chiffres avec quelques pr\u00e9cautions : le recensement se r\u00e9v\u00e8le dautant plus d\u00e9licat que beaucoup des femmes portant le voile restent confin\u00e9es chez elles ou dans leurs quartiers de r\u00e9sidence selon le constat \u00e9tabli au cours de son audition par le ministre de lInt\u00e9rieur, M. Brice Hortefeux M. \u00c9ric Raoult, rapporteur. Les 644 pages du rapport disent lexhaustivit\u00e9 des travaux de notre mission une mission dinformation, je le souligne une derni\u00e8re fois : nous cherchions \u00e0 comprendre et nous relatons ce que nous avons entendu, mais nous navions pas \u00e0 d\u00e9cider. Pour \u00eatre complets, nous avons m\u00eame inclus dans le rapport le texte de la proposition de loi du groupe UMP, non d\u00e9pos\u00e9e \u00e0 ce jour sur le Bureau de notre assembl\u00e9e. Au cours des six mois \u00e9coul\u00e9s, nous sommes all\u00e9s au fond des choses. Je rappelle que, d\u00e8s lorigine, nos travaux \u00e9taient pr\u00e9vus pour durer un semestre ; aussi, contrairement \u00e0 ce quun pr\u00e9sident de groupe a pr\u00e9tendu, il na jamais \u00e9t\u00e9 question que nous rendions notre rapport en septembre M. Henri Pena Ruiz poursuivait en soulignant : Une telle d\u00e9personnalisation, curieusement accomplie au nom de lidentit\u00e9 culturelle, ne m\u00e9rite \u00e0 mon sens quun seul nom, celui dali\u00e9nation. Bien des femmes se sont dailleurs insurg\u00e9es contre un tel d\u00e9ni didentit\u00e9 et de libert\u00e9, de singularit\u00e9 et d\u00e9galit\u00e9. Je ny insisterai pas davantage, sinon pour dire qu\u00e0 l\u00e9vidence la R\u00e9publique ne saurait consacrer une telle ali\u00e9nation qui navoue pas son nom. Comme vous, je me demande pourquoi le Gouvernement na retenu quune seule des vingt-trois pr\u00e9conisations de la Commission Stasi. Nous avions en particulier beaucoup insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 du volet social daccompagnement de la loi afin que les grands principes r\u00e9publicains soient parfaitement compris, la R\u00e9publique se montrant capable de garantir la pr\u00e9sence des services publics dans les quartiers d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s. Cela na pas \u00e9t\u00e9 fait, ce qui a rendu la d\u00e9cision bancale. Selon le rapport Ch\u00e9rifi sur la mise en \u0153 uvre de la loi du 15 mars 2004, lapplication de cette pr\u00e9conisation a toutefois \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s positive, en permettant de mettre fin \u00e0 des bras de fer locaux. Le Gouvernement a donc eu raison de retenir la proposition de dispositif l\u00e9gislatif qui lui \u00e9tait faite, mais il aurait \u00e9t\u00e9 bon que le caract\u00e8re global de lexigence la\u00efque soit pris en compte par lapplication des autres mesures pr\u00e9conis\u00e9es par la Commission Stasi. Nous appelions notamment lattention sur ce qui se passait dans les h\u00f4pitaux ; je crois savoir que vous avez \u00e0 nouveau \u00e9t\u00e9 saisis de cette question et jesp\u00e8re que votre mission reprendra lensemble du chantier qui avait \u00e9t\u00e9 celui de la Commission Stasi. la burqa enfin, tenue recouvrant int\u00e9gralement le corps et comportant un mince grillage devant les yeux. Cet enjeu a depuis \u00e9t\u00e9 per\u00e7u par les pouvoirs publics. En effet, le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, dans son discours de Constantine du 7 d\u00e9cembre 2007 a donn\u00e9 une nouvelle impulsion \u00e0 lenseignement de larabe : Je souhaite, a-t-il indiqu\u00e9, que davantage de Fran\u00e7ais prennent en partage la langue arabe par laquelle sexpriment tant de valeurs de civilisation et de valeurs spirituelles. En 2008, jorganiserai en France les Assises de lenseignement de la langue et de la culture arabes, parce que cest en apprenant chacun la langue et la culture de lautre que nos enfants apprendront \u00e0 se conna\u00eetre et \u00e0 se comprendre. Lors de ces Assises, divers axes ont \u00e9t\u00e9 retenus afin de permettre le d\u00e9veloppement de lenseignement de larabe. La discussion porte autour du rapport du S\u00e9nat sur la diversit\u00e9 sociale dans les classes pr\u00e9paratoires, Chantal Dardelet estimant que de. M. Andr\u00e9 Gerin, pr\u00e9sident. Ce qui nous int\u00e9resserait, cest davoir une ou plusieurs lois positives, notamment sur ces mouvements int\u00e9gristes ou salafistes quil faudra bien, \u00e0 un moment, caract\u00e9riser. Le communautarisme et lint\u00e9grisme sont de plus en plus pr\u00e9sents dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. \"rencontre M. \u00c9ric Raoult, rapporteur. Beaucoup de musulmans se prononcent contre le vote dune loi, mais il faut garder \u00e0 lesprit que la loi en question ne sera pas forc\u00e9ment r\u00e9pressive. Ce qui choque nos concitoyens, cest limpossibilit\u00e9 de reconna\u00eetre la personne, cach\u00e9e sous son voile int\u00e9gral. Il faut chercher \u00e0 \u00e9viter ce comportement, y compris en utilisant des formes de m\u00e9diation qui peuvent tr\u00e8s bien accompagner la mise en application de la loi. Je crois profond\u00e9ment que le ph\u00e9nom\u00e8ne auquel nous assistons est une affaire politique. Cest une tentative de d\u00e9stabilisation, extr\u00eamement habile, quasiment machiav\u00e9lique. Japprouve la proposition de M. Glavany de partir de lexcellent rapport de Danielle Bousquet. Il sagit bien dune violence faite aux femmes m\u00eame sil pla\u00eet \u00e0 certaines d\u00eatre battues. On sait, dailleurs, tr\u00e8s bien ce quune telle attitude peut masquer : un complexe, un conditionnement tr\u00e8s difficile \u00e0 faire dispara\u00eetre. Mais \u00e0 certains moments, il faut trancher M. Andr\u00e9 Gerin, pr\u00e9sident Merci. Nous en venons aux questions. Les \u00e9lus locaux, et notamment les maires, sont en premi\u00e8re ligne face aux difficult\u00e9s provoqu\u00e9es par le port du voile int\u00e9gral. Laudition de lAssociation des maires de France et celle de lassociation Ville et banlieue de France lont amplement d\u00e9montr\u00e9. Ils disposent, en effet, dune information de proximit\u00e9 et de donn\u00e9es pr\u00e9cises concernant le contexte familial dans lequel prend place cette pratique. Vu la Convention europ\u00e9enne de sauvegarde des droits de lhomme et des libert\u00e9s fondamentales du 4 novembre 1950, dont larticle 14 prohibe les discriminations ; Face \u00e0 cela, la R\u00e9publique doit r\u00e9agir et les parlementaires doivent prendre leurs responsabilit\u00e9s. Cest ce \u00e0 quoi invite le pr\u00e9sent rapport. Vous dites encore refuser tout amalgame entre des pratiques issues de lint\u00e9grisme et du salafisme pour pr\u00e9server le dialogue avec les repr\u00e9sentants du culte musulman. Ne nous leurrons pas : les repr\u00e9sentants du culte musulman ne repr\u00e9sentent queux-m\u00eames. En effet, tout musulman trouvant dans le Coran ou dans la Sunna les justifications de son comportement sexon\u00e8re de la pression et des indications de ceux que la R\u00e9publique a accr\u00e9dit\u00e9s comme ses repr\u00e9sentants, et qui pour lui ne sont rien. Selon vous, le port du voile int\u00e9gral remet-il ou non en cause le principe de cette la\u00efcit\u00e9 \u00e0 laquelle vous avez consacr\u00e9 plusieurs ouvrages? Pensez-vous que le d\u00e9veloppement de formes de la pratique musulmane tr\u00e8s attach\u00e9es \u00e0 manifester dans la sph\u00e8re publique lappartenance religieuse menace ce que vous avez appel\u00e9 le pacte la\u00efque fran\u00e7ais, ainsi que les valeurs et les id\u00e9aux les plus avanc\u00e9s de la R\u00e9publique, issus de la R\u00e9volution et de la loi de 1905? Peut-on sattendre \u00e0 dautres manifestations ostentatoires que le port du voile int\u00e9gral? Si on tol\u00e8re cette derni\u00e8re pratique, ne va-t-on pas favoriser dautres revendications identitaires, comme le laissent pr\u00e9sager certains accommodements pr\u00e9occupants? Entrons \u00e0 la suite du Christ en laccompagnant dans sa Passion v\u00e9cue par amour, pour nous r\u00e9veiller vivants au matin de P\u00e2ques. \"rencontre M. Andr\u00e9 Gerin, pr\u00e9sident. Nous accueillons R\u00e9my Schwartz, conseiller d\u00c9tat et rapporteur g\u00e9n\u00e9ral de la commission Stasi du nom de son pr\u00e9sident, M. Bernard Stasi, qui avait \u00e9t\u00e9 charg\u00e9e par le Pr\u00e9sident Jacques Chirac, en juillet 2003, de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 lapplication du principe de la\u00efcit\u00e9 dans la R\u00e9publique. Tous les membres de la mission ont re\u00e7u un exemplaire du rapport de cette commission. Nous avons souhait\u00e9 vous entendre aujourdhui pour deux raisons : dune part, pour que vous nous rappeliez lexp\u00e9rience de la commission Stasi et que vous nous fassiez part de ses conclusions concernant le principe de la\u00efcit\u00e9 aujourdhui et dautre part, pour que vous nous indiquiez, avec votre regard de juriste, quelles sont les r\u00e8gles qui sappliquent dun point de vue national, international et europ\u00e9en en mati\u00e8re de libert\u00e9 de conscience et de culte. Quels sont les points communs et les diff\u00e9rences entre le d\u00e9bat actuel et celui de 2003? Estimez-vous que la situation des femmes dans les banlieues se soit aujourdhui d\u00e9grad\u00e9e? \u00c0 la frange extr\u00eame, le salafisme revendique le retour \u00e0 une lecture \u00e0 la fois fondamentaliste et litt\u00e9raliste du Coran. Parmi les divers courants qui le composent, certains pr\u00f4nent le s\u00e9paratisme, adoptant un mode de vie repli\u00e9, puriste, comparable \u00e0 celui des Amish aux \u00c9tats-Unis, sans vouloir pour autant limposer et en faire un mode de vie en soci\u00e9t\u00e9. Bien que tr\u00e8s litt\u00e9raliste, cette posture est moins int\u00e9griste que celle observ\u00e9e par certains mouvements qui, eux, tendent \u00e0 instrumentaliser la religion \u00e0 des fins politiques liberticides. Ce qui complique la situation, cest que lespace public peut laisser appara\u00eetre des pr\u00e9dicateurs m\u00e9diatiques charismatiques, qui, sans \u00eatre ni litt\u00e9ralistes ni promoteurs dune lecture totalement archa\u00efque des textes, peuvent avoir une influence politique bien plus r\u00e9trograde et liberticide que certains pr\u00e9dicateurs litt\u00e9ralistes et fondamentalistes. Il nest, en effet, pas toujours simple de ne pas confondre un moderniste avec un fondamentaliste ou un fondamentaliste avec un int\u00e9griste. \"rencontre \u00c0 l\u00e9chelle internationale, on ne peut passer sous silence la prise de position retentissante du cheikh de lUniversit\u00e9 d Al-Azhar, M. Mohammed Tantawi, \u00e0 lencontre du port du voile int\u00e9gral.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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