Nous analysons ce phénomène en lien avec les représentations de la masculinité dans son versant corporel et son influence particulière dans la sphère homosexuelle. La masculinité nest pas uniquement définie à travers des comportements et attitudes, mais aussi par des caractéristiques physiques. La forme du corps, la masse musculaire, le développement de certaines parties de manière prédominante, permettent didentifier lindividu en mâle ou femelle ces différences corporelles au-delà du sexe biologique agissant comme des codes signifiants. Les corps athlétiques peuvent être interprétés comme le résultat à la fois dune injonction médiatique à un modèle de masculinité qui présente les personnes désirables et attractives Saucier et Caron, 2008 mais aussi comme stratégie de subversion au stigmate dhomosexuel en correspondant à limage de la masculinité hégémonique. La masculinité hégémonique traduite par des corps musclés internalisés par les hommes gays favorise à la fois leur attraction vers des corps symbolisant cette virilité institutionnel autant que leur désir de sen rapprocher et par là même de séloigner de la figure de la folle. Limage idéalisée dun corps musclé, athlétique, est le signifiant corporel essentiel symbolisant la virilité. Aussi, il nest pas étonnant de voir une corrélation entre corps athlétique, correspondant à une masculinité virile, dominante et le rôle sexuel de pénétrant. À linverse, un corps mince, frêle, corporéité reliée à la féminité, correspond à des pratiques majoritairement passives. Dautre part, si on sen tient à la notion de dialogisme définie par Bakhtine, selon laquelle un texte nest que la réécriture dautres textes et que lénoncé est un fait hétérogène qui reprend dautres paroles, il est intéressant, certes de dégager la parole récurrente présente immanquablement dans le discours de notre auteur, mais lintérêt principal semble être de trouver les éléments qui singularisent ce discours, tant dans la thématique que dans le traitement, susceptibles den faire loriginalité. Les paradigmes et les schémas proposés renforcent grandement les stéréotypes et les clichés ; cependant, les choix opérés par lauteur donnent une orientation, celui-ci pratique volontiers une surenchère sur le thème de linitiation sexuelle masculine par la prostitution, alors même quil passe sous silence dautres thèmes comme les pratiques sexuelles dites contre nature ou encore les maladies sexuelles à lorigine de lenfermement des prostituées dans les bordels. En outre, on est en droit de sinterroger sur les raisons pour lesquelles la prostitution des femmes napparaît pas clairement dans cette fiction en tant que déviance féminine. Sexualité masculine et prostitution La répression sexuelle M. Bakhtine, Le principe dialogique suivi des Ecrits du Cercle de Bakhtine, Paris, Ed. Seuil, 1981.
Un nombre important détudes sest intéressé à lorigine dune préférence pour lun ou lautre rôle chez les homosexuels, que ce soit sous légide dune différence biologiqueanatomique ou sociopsychologique en termes de genreS. Il est ainsi problématique que les sciences sociales elles-mêmes ne sortent de ce schéma liant les genres et les pratiques sexuelles dans un modèle figé et stéréotypé reproduisant des catégories voir Ridge, 2004 ; Moskowitz et al, 2008 ; Jonhs et al, 2012 ; ou encore Zheng et al, 2015.
En ligne ou dans votre boîte aux lettres, ne ratez plus un seul article de Marianne Lhumour présent tout au long de lœuvre de Vizcaíno Casas est particulièrement actif lorsquil sagit dévoquer la répression sexuelle. Lépisode le plus truculent Concupciencia colegial met en scène des jeunes gens en fin de scolarité soumis à des besoins sexuels de plus en plus pressants, lesquels sont passés sous silence conformément aux recommandations de lÉglise. Le discours de mise en garde du prêtre se veut normatif, mais se révèle fantaisiste et grotesque : À partir de 1800, lEurope règlemente la prostitution postulée uniquement féminine tolérée car jugée nécessaire à la sexualité masculine. Ce réglementarisme accusé dans les années 1860 diniquité par labolitionnisme est remis en cause par le développement de la traite des Blanches, toutes des victimes innocentes. Ce fléau invite les États à rechercher une solution européenne, voire internationale. Traitée à ce niveau par les organisations internationales SDN et ONU, la question retrouve une actualité européenne dans le second xx e siècle avec lafflux des filles de lEst. LUnion européenne tente de répondre au défi posé par la traite, désormais dite des êtres humains, mais respecte la diversité des politiques nationales face à la prostitution et léventuelle banalisation des prostituées en professionnelles du sexe. On se souviendra ici à ce propos des mises en garde éthiques formulées par Alison Griffith et Dorothy Smith Griffith et Smith 1987, citées dans Brock 1998 : 24 : Dans la perspective néo-abolitionniste, la violence est donc langle danalyse principal des phénomènes étudiés, et lexploitation sexuelle, le schéma interprétatif unique, les deux faisant office et de postulat et de conclusion. Yolande Geadah parle à cet égard de la prostitution comme d une violence et d une forme extrême dexploitation sexuelle Geadah 2002 : 103. Une autre approche, une autre avenue de recherche Smith Clarissa, Barker Martin, Attwood Feona 2015. Les motifs de la consommation de pornographie. Cultures pornographiques. Anthologie des porn studies. Paris, Éd Amsterdam. Gayle Rubin note ainsi : Le genre nest pas seulement lidentification à un sexe ; il entraîne aussi que le désir sexuel soit orienté vers lautre sexe Rubin, 1998 1975 : 33.Voir aussi larticle de Christophe Broca et Fred Eboko 2009 sur la façon dont ont été pensés sexualité et genre dans les sciences sociales. En dépit du poids écrasant de la morale et de la religion catholique, la prostitution a connu, au cours du premier franquisme, une forte croissance dont la principale cause était la grande précarité économique. Si lÉglise ferme les yeux et continue de prôner pudeur et honnêteté pour les femmes, lÉtat opportuniste, sous couvert de santé publique, organise la prostitution en institution en légalisant les maisons de tolérance. Paradoxe, contradiction? Cest bel et bien là un trait caractéristique de lEspagne du premier franquisme. En effet, au cours de cette période, la médecine est incapable de prendre en charge les maladies sexuelles comme la syphilis qui devient un véritable fléau social quil sagit de circonscrire. Dans le même temps, les plus pessimistes voient en la prostitution un mal nécessaire quil serait vain de vouloir combattre, arguant son caractère intrinsèque à lhumanité elle est définie comme étant le plus vieux métier du monde. De plus, lon attribue à tort aux prostituées la responsabilité entière de la propagation des maladies sexuelles et lon voit dans le réglementarisme une solution pour limiter les effets pervers dun mal que lon ne sait éradiquer. Cest donc pour ces raisons quun État aussi conservateur que lÉtat franquiste tolère et réglemente la prostitution durant 17 ans, jusquà ce que la pression internationale ainsi que la campagne abolitionniste menée entre 1955 et 1956 par certaines instances catholiques à lintérieur du pays lobligent, en 1956, à labolir et à fermer ses maisons closes. Pour une appréhension globale des mécanismes de la prostitution durant le premier franquisme et au cours des périodes précédentes, nous vous renvoyons aux travaux de Jean-Louis Guereña. Ce message saffichera sur lautre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte. Culte, Huggy les Bons tuyaux, archétype du mec cool issu de la Blaxploitation, sauf que lui fait confiance à des flics blancs. Foucault Michel 1976. Histoire de la sexualité 1. La volonté de savoir. Paris, Gallimard.