Rencontre Nationale Cge 2010

Notre enseignement supérieur repose sur deux piliers : Audition de Mme Ismahane Chouder et de Mme Monique Crinon, du Collectif des féministes pour légalité Je nai pas dit que le Parlement était resté silencieux après les profanations commises au cimetière militaire dArras mais, relayant le sentiment de nombreux musulmans, jai fait le constat quen dix-huit mois le même carré a été profané par trois fois et quen un an lenquête na pas progressé dun iota, ce qui me surprend. Deuxièmement, si nous légiférons, nous pouvons interdire le voile intégral comme nous pouvons simplement prendre une disposition autorisant les vérifications didentité dans lespace public. Les lois ne sont pas uniquement pénales et répressives. Sagissant des orientations politiques souhaitables pour ce qui concerne les femmes qui ne peuvent sexprimer, le travail à faire est considérable car les personnes qui vivent en France ou qui souhaitent sy installer entendent des autorités deux discours différents. Je vous donnerai un exemple de cette situation. Jai une profonde admiration pour la Haute autorité de lutte contre les discriminations et pour légalité HALDE qui accomplit un travail remarquable, mais jai exprimé mon profond désaccord avec lun de ses avis. Des femmes étaient arrivées en France qui portaient une burqa et qui devaient, pour faciliter leur intégration, suivre des cours de français. Le professeur leur a demandé denlever voile et grillage pendant les cours car, pour enseigner une langue, il faut voir les mouvements de la bouche de lélève. Elles ont refusé de se dévoiler et ont déposé un recours pour discrimination. Or, si la HALDE a été davis quil fallait enlever le voile pour apprendre le français, elle na nulle part mentionné quen France on doit retirer son voile parce que, dans notre pays, lon montre son visage! Que des institutions et des associations très respectables tiennent des discours différents complique beaucoup les choses. Peut-être faudrait-il un débat national beaucoup plus large, qui permettrait de définir précisément ce que nous souhaitons. Sil est établi publiquement quen France certains principes ne sont pas négociables, cela sera su par tous ceux qui sont en France et par ceux qui veulent sy installer. La puissance des moyens de communication complète de ce point de vue les relais du salafisme que constituent les imams et les organismes de cette obédience présents et actifs tant sur le territoire national que dans le monde. Vous avez indiqué que le port de la burqa permet aux femmes de sortir de chez elles. Leur demander de la retirer nentraînerait-il, pour elles, un repli au domicile? Cest une des remarques qui nous sont souvent faites. Ainsi, selon Mme Dounia Bouzar, certains spécialistes de la religion musulmane sinterrogent sur la réelle motivation du port du hidjab imposé aux femmes dans le contexte historique des premières sociétés converties à lislam, certains estimant que porter le foulard était simplement un moyen de protéger les femmes au VII e siècle dans une société violente. Les profanations, en 2008, à Arras, de plus de 500 tombes du carré musulman du cimetière militaire Notre-Dame-de-Lorette ont été évoquées à de nombreuses reprises devant la mission, que ce soit lors des auditions à lAssemblée nationale ou à Lyon et à Marseille M. Patrice Billaud. Sil est évident que dautres extrémismes religieux existent bel et bien, la situation de notre pays a considérablement changé depuis la loi de 1905, notamment en raison de la présence de lislam. Je ne méconnais pas, non plus, la présence de certaines sectes au sein de notre République qui rendent parfois difficile une claire distinction davec les religions. Quoi quil en soit, nous sommes déterminés à nous battre contre toute forme de fondamentalisme religieux qui menacerait la laïcité. Enfin, le mouvement de retour à la pudeur, à la décence, nest-il pas à mettre en relation, en France, avec le rejet contemporain des idées de mai 1968, qui étaient aussi celles de la liberté des corps? Mme Caroline Fourest. Mon propos était de vous donner un aperçu des effets boomerang que peuvent produire des décisions mal interprétées. La loi sur les signes ostentatoires était une bonne initiative, qui a permis de sanctuariser lécole, mais elle na pas mis fin au phénomène, lequel, au contraire, a explosé. Je pense que des jeunes femmes en crise identitaire guettent aujourdhui votre décision, pour passer du voile simple au voile intégral. Pour en savoir plus, y compris sur la façon de contrôler les cookies, reportez-vous à ce qui suit : M. Lionnel Luca. Vous êtes une référence sur lislam et nul mieux que vous pouvait nous apporter des précisions utiles, notamment sur le fait que rien dans le Coran noblige à cette pratique. Nous menons aussi des campagnes à létranger, par exemple en Éthiopie, auprès des femmes afars qui, musulmanes, vivent de façon ancestrale seins nus. Depuis un an, dans ces régions, des tee-shirts rayés jaune et bleu sont arrivés dArabie Saoudite par conteneurs ; aujourdhui, la plupart des femmes et des jeunes filles afars les portent, parce quon leur dit quelles ne doivent plus aller la poitrine découverte. Lidée dune grande loi nationale positive, avec toute sa charge rituelle, est sans aucun doute plaisante, mais la nuance intelligente imaginée ici entre légalisation négative et législation positive ne sera pas ressentie à lextérieur. En revanche, peut-être peut-on réglementer positivement le devoir de sidentifier dans certains lieux publics. Le résultat sera à mon avis plus efficace en ne donnant pas du grain à moudre aux groupes qui attendent, avec une impatience que vous nimaginez pas, de se proclamer arbitres de lespace public ou de se poser en victimes. Cette diversité des approches tient évidemment à limportance relative de cette pratique et des problèmes quelle peut poser en termes de libertés et de sécurité publiques mais également à la présence de groupes musulmans intégristes radicaux au sein de chaque pays. Larticle 24, alinéa 1, punit de manière spécifique certains crimes et certains délits, dont la provocation directe, même non suivie deffets, à la commission dune infraction portant atteinte volontaire à la vie ou à lintégrité de la personne. Cest sur ce fondement que l imam Bouziane, de Vénissieux, qui avait incité à la lapidation des femmes, a été condamné pénalement. Pour les mêmes raisons, cet article nest cependant pas applicable dans le cas de la provocation au port du voile intégral. Mme Bérengère Poletti. On ma rapporté que dans un train, des jeunes avaient refusé dêtre contrôlés par une femme! La menace article 222-17 sur la menace de commettre un crime ou un délit contre les personnes avec ordre de remplir une condition. Il nest cependant pas certain que toute contrainte à porter le voile intégral se traduise par une menace ; Nous abordons aujourdhui notre cinquième séance dauditions. Dici au 16 décembre, nous tiendrons, normalement, onze séances, la remise de notre rapport étant prévue pour la fin du mois de janvier 2010. Mercredi 13 octobre 2010 à 19h MESSE ETUDIANTE en léglise Ste Jeanne dArc, à Rouen Venez nombreux à la messe de rentrée réunissant toutes les aumôneries de Rouen! Loccasion de découvrir dautres éudiants rouennais, la multitude des propositions pour.. En revanche, des divergences sont apparues pour savoir si cette manière de dénier toute dignité pouvait avoir des conséquences juridiques comme étant une violation des principes fondamentaux de notre République qui reconnaît à tout citoyen des droits imprescriptibles. Je nai pas besoin de vous faire de dessins et je ne vais pas, comme certains, vous vanter lesthétique du voile. La burqa est bien le symbole le plus violent de loppression des femmes et na rien à voir avec la religion musulmane, ma religion. Elle apparaît comme le point culminant dune évolution en France dune vision archaïque du rôle des femmes, confinées dans la sphère sexuelle, loin du champ économique et social. La burqa symbolise lapogée dun système de relégation des femmes qui prend sa source dans nos quartiers populaires.